بطولات جانكير آغا الإيزيدي ( 1874 – 1943م) في المصادر الروسية والأرمنية……. (5)
الباحث/ داود مراد ختاري
القبائل والعشائر الإيزيدية في سرحد ومناطقهم:
في القرن الثامن عشر، كانت القرى الإيزيدية في سرحد منتشرة في المناطق الشمالية الشرقية لبحيرة وان، وفي عنتاب، ومحيط ألشكري، وناحية ضياء الدين الواقعة وسط سنجاق بايزيد، وفي ناحية (منطقة) أبَخي، قضاء بركري، والبحر الأسود على الحدود بين تركيا وبلاد الفرس وروسيا.
إلا أن حملات الظلم والاضطهاد المستمرة _مثلما ذكرنا سابقا_ أصبحت سبباً لهجرة قسم من الإيزيديين الى المناطق الشمالية من سرحد القريبة من الحدود الأرمنية؛ ونتيجة لذلك كانت القبائل والعشائر الإيزيدية المهاجرة تبتعد رويداً رويداً عن مركزها الايزيدي.
علينا القول بأنه يمكن هنا رؤية صورة مغايرة عن القبائل والعشائر المتنوعة، كانت لديهم أربعة مجموعات كبيرة مؤلفة من السبكية، والهسني، والقبائل والعشائر التي يقودها الآغا جوبان (الإيزيديين المحموديين)، وكذلك من مؤلفة من الزقوريين. ومن الصعب معرفة القبائل الساكنة قديما من تلك التي سكنت المنطقة حديثاً. وباختصار نستطيع القول: إن قبائل هسني وسيبكي كانت موجودة منذ فترة طويلة هناك، لكن لا يُعرف متى ومن أين جاءت، وما هي أصولهم القديمة. لكن المؤكد لدينا أنها كانت هنا منذ أكثر من قرنين، وفي المصادر التركية والكوردية والأرمنية والفارسية معلومات عن هذه القبائل والعشائر، وعلينا القول بأن القبائل التي اضطرت للهجرة من مناطقها في الجنوب وصلت واندمجت مع القبائل والعشائر التي كانت تسكن هذه المنطقة قديما. ومن المفيد القول بأن القبائل والعشائر المهاجرة الى هذه المنطقة هي من مناطق ديار بكر وسيرت. والمنطقة التي بقي فيها الإيزيديون معاً، هي سهل البشيرية ومناطق من ديار بكر، ويذكر الساكنون في هذه المنطقة بعض الشخصيات المشهورين لديهم، أمثال: حسن الهويري، إسكان زورو، درويش عبدي وآخرين. ويذكر الكثيرون من هؤلاء أن أجدادهم هم هؤلاء المشهورون، ويؤكد ذلك الإيزيديون القاطنون في تلك المناطق. ومن المعروف بأن قسما من عشيرة خالتان بقيت في مناطقها تحت قيادة أسرة إسكان زورو، لكن قسما منهم اتّجه الى المناطق الشمالية لبحيرة وان. وقد عرفنا من آبائنا بأن البكوات الكورد – اسم أحدهم عفدال خان والآخر اسمه محمود خان – اشتبكوا مع عشيرة خالتي في احدى الحروب، وكتن نتيجتها انهزام هذه العشيرة، وهو ما كان سبباً في أن الإيزيديين لم يستطيعوا بعدها التماسك والبقاء معا، فاتجه قسم منهم نحوالشمال، والقسم الآخر توجه الى سوريا.
من المواعظ المقدسة للديانة الإيزيدية يتضح لنا أن منطقة جبل هكاري كانت بالأصل نقطة انطلاقة هجرة الإيزيديين، وأن قسماًَ من هؤلاء أيضا هاجروا الى المناطق الشمالية، وعلى الأخص الى ولاية وان، لكن بعدها توجهوا الى بايزيد وقارس.
في الشرفنامة _بصدد القبائل والعشائر الإيزيدية وبلادهم_ ذُكر أن مناطق خوشاب وهكاري، التي كان يسكنها عشائر من (الدوملية، مامرشي، محمودي)، والتي تفرقت فيما بعد، ولم تستطع أن تحافظ على تماسكها، وانقسمت فيما بينها؛ لتشكل عشائر وجماعاتٍ عديدة وأصغر ومستقلة عن المصدر، ومع مرور الزمن ابتعدت عن أصولها من العشائر التي تنتمي لها.
وفي القرن الثامن والتاسع عشر ظهرت الى الوسط أسماء العشائر والقبائل، تلك الأسماء التي لا توجد في المصادر القديمة، هكذا يذكر الملا محمود البايزيدي، أسماء وعناوين كاملة للقبائل والعشائر الإيزيدية، والتي تشكلت غالبيتها من بعد التمزق الذي أصاب وحدتهم العشائرية. وفي عهد شرفخان البدليسي وإمارة بدليس، اختفت تلك الوحدات السياسية بين القبائل والعشائر وتمزقت وصارت عشائر أصغر وأضعف من ذي قبل وبعضها أسلمت(دخلت في الإسلام) والأغلبية بقيت متمسكة بدينها.
ومن بين ما كتبه م. البايزيدي: (الطائفة الإيزيدية كبيرة جدا، والذين يعيشون على تراب بايزيد، هم عشائر: الهسنية، الماسكية، الجوخرشية، كَلَسوري، كَلَرَشي، خوفايدي، مخايلي، كليري رموشي، قازاني والداسنية. و يسكن في مناطق وان والمحمودية عشائر: البرافي، رشي مندكي، باشامي، مندسوري، كورتكي، دركزني، بوتكي وهوري. وفي موش وبدليس، يقطن إيزيدية جكوي، أفوكي، أقوسيني وبلي) فاسيليفا، 2001: 93.
وبعض من هذه العشائر، مثل: كَلَسوري، خوفايدي وداركزني مازالت باقية، وكما يتضح لنا، قد دخلوا في وحدات أخرى، أو انصهروا تماما.
وفي إحدى خواطر الملا محمود البايزيدي في بداية الخمسينيات من القرن التاسع عشر تحت عنوان: (عشائر وقبائل الكورد الإيزيديين) يذكر عدد خلاياهم. ولإعطاء صورة أوضح عن مناطق القبائل والعشائر الكوردية في سرحد (المناطق الكوردية المجاورة لحدود الامبراطورية الروسية) التي فيها عناوين القبائل والعشائر الكوردية غير الكاملة، التي أعدها المؤرخ الكوردي الملا محمود البايزيدي في قائمة أسماها:
تُتاح هذه الصورة أيضا في: العربية