اول مرة في دهوك تتوج بناية بناشين الايزيدية
ازدانت مدينة دهوك ببناية مركز لالش التي سيتم افتتاحها في القريب، حيث لازال العمل فيها جاريا لاكمال بعض النواقص الفنية. بناية على طراز حديث، وعلى نفقة حكومة اقليم كوردستان. تتألف من اربع طوابق اذا ما وضعنا في الحسبان الطابق التحت الارضي ( المرأب ، الذي يسع لعشرات السيارات ) ، يربط الطوابق الاربع مصعد كهربائي بطراز حديث .. في الطابق الاول، صالة للسيمينارات، والفعاليات المختلفة، تحتوي على مسرح وثلاثمائة مقعد ، اضافة الى صالة تشريفات كبيرة الحجم ، وكافتريا كبيرة … الطابق الثاني والثالث يحتويان على غرف عديدة، وصالة كبيرة سيتم استخدامها كمتحف، واخرى للارشيف ، حيث يملك المركز على ما اعتقد افضل ارشيف موثق عند الايزيدية، وصالة كبيرة للكتب والمطالعة اثثت بشكل مرتب ،تحتوي على العديد من الحواسيب الحديثة …
والاجمل من كل هذا وضع مجسم لقبتان مخروطيتان من الحجم الصغير، تتلألان تحت شمس كوردستان على بناية المركز كرمز ايزيدي، وهو اول رمز في مدينة دهوك يشير الى الايزيدين ، وهي من عمل الفنان المبدع حميد عجيل . الى جانب هذه البناية رصت بناية اخرى للقسم الاجتماعي ، تتالف من ثلاث طوابق موثثة بشكل انيق ومتكامل ..
القبتان في اعلى البناية نالت استحسان كل من رأها من كافة الاديان ، فهما الرمز الوحيد للوجود الايزيدي في مدينة دهوك ، وهو تعبير على هوية التعايش والتسامح وقبول الاخر .
ظهرت بعض الكتابات تندد بوجود هاتين القبتين في اعلى البناية لكونهما يمثلان معبد لالش..اعتقد ان الكتابات الاولى ظهرت بسبب سوء الفهم ، حيث بدت القبتان بشكل كبير في الصورة التي اخذت عن قرب ، ونشرت على المواقع الالكترونية وصفحات الفيسبوك .
كتب عن ذلك السيدين، حسون جهور ، وصائب خدر .. كان لكتابتهما وقفة ، وتأمل .. كتبا بروح الحرص على الايزدياتي ، في نفس الوقت لم يجرما مركز لالش .. وفتحا بابا جميلا للحوار ، ربما من خلاله يمكن الوصول الى صيغة مفيدة في وضع الرموز الايزيدية .
رغم كان هناك امكانية استخدام قنوات اتصال اخرى غير صفحات الفيسبوك ، وان يخبروا الامير بذلك من خلال هاتفه المفتوح للجميع ، مثلما كان بامكانهم طرح الموضوع قبل وضع القبتين ، والاغلب كانوا يعلمون بذلك .
لكن الشيء الغير محبب ماتم كتابته من قبل السيد حسو هرمي في محاولة لاثارة زوبعة كبيرة حول الموضوع ..في محاولة منه لاسقاط هذا الحدث الجميل الذي يستحق مباركة كافة الايزيدين .. يطرح موضوعه بمحاولة توثيقية لمحاكمة مركز لالش وتشكيل هيئة من المحققين والقضاة…
يبدا بالموضوع بشكل مغالط تماما … فالقبتان صغيرتان ولاتماثلان قبتي لالش، وليس لهما نفس الابعاد، لكن لهم نفس الشبه، وترتكز القبتين على قاعدة كونكريتية من الاسمنت ، وليس تحتهما اي غرفة ، بذلك لن يكون بامكانهما اضافة اي قدسية الى بناية حديثة الطراز .
ويفترض السيد حسو على النشطاء الايزيدين ان لايوافقان على هذا العمل .
ثم يطالب سمو الامير والمجلس الروحاني بموقف حازم ، وعدم منح الحق بمثل هذا العمل … في حين انه يعترف في توضيحه انه اخذ صورة القبتين الى شركة هولندية ، وتم نصبهما على سطح غرفتين، الباب فيهما منخفض لغرض الخشوع ، وايضا نزع الاخذية قبل الدخول ، مع وجود رموز دينية داخل الغرفتين .. بذلك اخذت قبتي كالكا قدسية المكان ، وبامكان الناس زيارة هاتين القبتين وتقبيل عتبتيهما ووضع الخيرات عليهما … ويقول السيد هرمي انه تم عرض الموضوع على سمو الامير..وهو لايقول ، هل وافق سمو الامير على ذلك ام لا ؟ طبعا سمو الامير لم يوافق على الموضوع ، لان القبتين لم يوضعا ليكونا نيشانا على بناية ايزيدية ، مثلما هو في بيت الايزيدين في اولدنبورك، وترك لهما الخيار.
ويتحجج السيد هرمي من ان المشكلة في قبتي لالش دهوك ، انهما تماثلان جوتكي قبا في معبد لالش . ان معبد لالش لاياخذ قدسيته من جوتكي قبا .. ان لمعبد لالش موروثه التاريخي الديني، فلالش هي خميرة الارض ، وفيها عين زمزم ، والعين البيضاء ، وسوق المعرفة ، وقبور الاولياء ، وخاصة قبر شيخ عادي …وامور كثيرة اخرى.
لا احدا يتسطيع ان يستنسخ لالش .. مثلما لااحد يستطيع ان يستنسخ مكة المكرمة لما لها من بعد ديني تاريخي ورموز عديدة اخرى ، على الانسان اما يكون واعيا مثقفا في كل الجوانب او لايكون . الا اذا اراد من وراء كتاباته اذية الاخرين ..
ثم يوضح السيد هرمي ان هذا العمل هو تجاوز على صلاحية سمو الامير ويطالبه في حالة عودته الى كوردستان بان يقوم باجراء المطلوب . ويطالب بعدها من رئيس المركز السيد شيخ شامو بازالة القبتين والتراجع عن خطئه .. الذي وقع فيه ربما من خلال مستشاريه .
والاتعس من كل ذلك .. انه يتسائل عن امكانية رفع دعوى قضائية على مركز لالش ..؟
واتسائل .. لماذا لاتقوم انت برفع هذه الدعوى القضائية .. طلما انت واثق من نفسك هكذا وتترك الاخرين في شانهم .
بعدها ينتقل من موضوعه الرئيسي الى اثارة مواضيع اخرى منها : علاقة المركز بالحزب الديمقراطي الكردستاني ، وسطحية المركز … ومن ثم يحاول ان يقول ربما المركز يبطن اشياء لايعرفها سواد المجتمع الايزيدي فهو يوزع اعانات المجيورين والسدنة .. ويكمل بعلامة تعجب بان اصبح للمركز قبتان ولانعرف مايخبئه الغد !…وهو بذلك يحاول ان يوصل رسالته الى سمو الامير، والمجلس الروحاني من ان المركز يحاول ان يكون بديلا لهم في المستقبل .. وبنفس هذه الطريقة حاول البعثين قبل عقدين من الزمن ان يوهموا المجلس الروحاني من ان مركز لالش يشكل خطرا عليهم وعلى الايزيدين … لكن الايام اثبتت ان المركز قام باعماله الثقافية والاجتماعية الرائعة والتي لامجال لذكرها في هذا المقال وبقي امينا في حرصه على الايزدياتي ومجلسه الروحاني . وان سمو الامير والمجلس الروحاني ارفع من ان تأثر عليهم مثل هذه الكتابات .
ثم ياكد على عدم الخوض في ( المزاودات ، الشخصنه ، التخوين ) … عندما يكون الانسان واثقا من نفسه ، وان مايكتبة يخرج من اعماقه بهدف الخير وخدمة الاخرين ، عندما يعرف الانسان انه وفيا لمبادئه .. فانه لن يكتب هذه الملاحظة ابدا .
بعد عدة ايام يعود لكتابة توضيح ، يحاول فيه ان يلطف الجو ، وانه حريص على اللحمة الايزيدية والكوردستانية . ان ماكتبه السيد حسو هرمي كان واضحا تماما ، ولم يكتب بشكل سريالي حتى يستعصي على الفهم وبالتالي يكون بحاجة الى توضيح .
نعم علينا ان نحترم كل راي يطرح ، ولكن من حقنا ان نشكك بالاراء ان كانت بنية حسنة، او بنية سوداء .
لقد طرحت الكثير من الاراء بهذا الصدد .. ويبقى الامر عائدا لسمو الامير، والمجلس الروحاني لايجاد صيغة مقبولة في بناء الرموز الايزيدية، سواء كانت في الداخل او في المهجر .. على ان يكون هذا الرمز متشابها في كل الاماكن .. وسيكون مركز لالش قبل الجميع سباقا لقبول السياق المتفق عليه من قبلهم .
مراد مادو
14.3.2014
تُتاح هذه الصورة أيضا في: العربية