لماذا يصوم الإيزيديون؟ صيام ئيزي بين الدين والطبيعة
خيري ابراهيم كورو
ليس من السهل أن تجد ديانة تضاهي الديانة الإيزيدية في كثرة أعيادها ومناسباتها وأيامها المقدسة. حتى ليخيل اليك أن ايام السنة كلها مقدسة عند الإيزيديين، وأن الأيام العادية تكاد تختفي أمام وفرة الطقوس والمواسم الدينية.
وعدد كبير من هذه الأيام المقدسة مخصصة للصوم. فهناك أربعينية الصيف وأربعينية الشتاء، وتمتد كل منهما أربعين يوما، يصومها رجال الدين ومن يرغب من الإيزيديين. كما تسبق بعض الأعياد أيام محددة للصوم. ويضاف إلى ذلك موسم خاص للصيام ينتهي بعيد يعرف باسم عيد صوم ئيزي.
يقع هذا العيد في الجمعة الأولى من شهر كانون الأول بحسب التقويم الشرقي، المتأخر عن التقويم الميلادي بثلاثة عشر يوما. ويسبقه ثلاثة أيام من الصوم المفروض على كل إيزيدي، وتعرف هذه الأيام باسم صيام ئيزي. أما الفترة التي تسبق هذه الأيام الثلاثة، والتي تمتد قرابة شهر، فهي فترة اختيارية للصوم، يصوم خلالها من يشاء. فهناك من يصوم اياما كثيرة، وهناك من يكتفي بعدة ايام، ومنهم من لا يصوم خلال تلك الايام.
أما الجذور التاريخية لصيام ئيزي، فقد تعددت الآراء والاجتهادات في تفسيرها. فبعض الكتاب يرجعها إلى ميلاد الإله ميثرا، فيما يربطها آخرون بأحد الحروب القديمة ضمن سلسلة الصراعات التي دارت بين الآريين والساميين. ويذهب بعض رجال الدين إلى ربطها بالنصوص المقدسة التي تتحدث عن الدرة البيضاء والحمراء والصفراء الواردة في دعاء المساء. بينما يعيدها آخرون إلى زمن إبراهيم الخليل.
غير أن الرأي الأكثر رجوحا وقبولا هو أن هذا الصيام مرتبط بالطبيعة وبالتحولات المناخية. إذ يتزامن عيد الصيام مع الانقلاب الشتوي في شهر كانون الأول. وما يعزز هذا الرأي أن أغلب الأعياد والمناسبات الدينية الإيزيدية مرتبطة ارتباطا وثيقا بالطبيعة وتغيرات الطقس، لأن الديانة الإيزيدية في أصلها ديانة طبيعية. ولعل هذا الارتباط هو السبب الحقيقي في كثرة الأعياد والمناسبات الدينية لدى الإيزيديين، فكل تحول في الطبيعة يقابله طقس أو شعيرة أو ممارسة تعبدية خاصة.
بالإضافة إلى ذلك فإن كل المناسبات والأعياد الأيزدية الأخرى التي ترافقها الصيام مثل أربعينية الصيف وأربعينية الشتاء وعيد (خدر الياس) وأعياد ومناسبات أخرى كثيرة وحتى التي لا ترافقها الصيام هي مرتبطة ارتباطا وثيقا بالطبيعة وتغيراتها الشهرية والفصلية والسنوية
تُتاح هذه الصورة أيضا في: العربية